汤显祖牡丹亭瓷盘邮票1984年出的。

汤显祖在《牡丹亭记题记》中说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这是“至情”论的经典说法，汤显祖继承了泰州学派反对理学教条，争取个性解放的进步思想，并将其光大在艺术创作的实践中。杜丽娘无疑就是一个大胆追求个性解放的典型。她在追求“情”的过程中实现了对“理”的超越，也一步步实现了个性的自由发展。从杜丽娘这个人身上，我们看到了那个时代一部分人的面影，听到了他们心灵的呼声，感应到了他们灵魂的颤动。《牡丹亭》对那个时代个性倍受束缚、灵魂倍受麻痹的人们，无疑是具有很强的现实意义的。　　《牡丹亭》是一部充满诗性光辉的艺术杰作，自其诞生以来感染和打动了一代又一代的“有情之人”，因此其文化意义已经远远超越了现时代的反理学意义，而实现了“至情”本体论层面上的永恒价值。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

《牡丹亭》,又名《还魂记》,共五十五出。其剧情梗概是:南安太守杜宝的独生女杜丽娘,瞒着父母到花园观赏春景,由此而萌发了青春意识,归至闺房,隐几而寐,梦中与一手执柳枝的书生尽情幽欢。醒来现实依旧,不由相思成病,忧郁而死。三年后,岭南书生柳梦梅(即丽娘梦中情人)赴京赶考,途经南安,偶尔得到杜丽娘画像,倾慕之至,终日焚拜鉴赏,感动丽娘幽灵,悠然而至,与柳生相会。柳生救活丽娘,又高中状元,而婚姻却遭杜宝反对,经皇帝调停而终成眷属。这里选的是第十出《惊梦》中的一段。作者汤显祖(公元1550～1616)字义仍,号若士,别号清远道人,江西临川(今抚州市)人。万历十一年进士,历任南京太常寺博士、南京礼部主事、遂昌知县等职。万历二十六年辞官隐居故里。戏剧创作力主“意、趣、神、色”兼备,反对为拘守曲律而损害文意。传世作品有《紫钗记》、《还魂记》(《牡丹亭》)、《南柯记》、《邯郸记》等四种,合称《临川四梦》,或称《玉茗堂四梦》。另有诗文著述,今人辑为《汤显祖集》。