思无邪，语出《论语·为政》，是中国春秋时期的思想家、教育家孔子评价《诗经》的观点。由于孔子和《诗经》在中国思想史和文化史上的影响，人们包括当代青年对这一观点进行了多种多样的解读。

思无邪意指心思纯洁，没有邪恶。

思，意为思想、心思，又可以延伸理解为思维、情感、愿望等相近意思的词语。无邪，意为没有邪恶，又可延伸理解为至诚至信、淳朴单纯、没有杂质等。

天真向善，心地自然光明清朗。朗朗乾坤，无私无妄，无凿无伪，心地清澈透明，这样的人最容易打动人心。

意思是“毫无男女感情等其他因素掺杂，最纯洁无邪的想法，才是最令人心有所动的。”

意思是我的思想没有邪恶的，很纯洁。

意思就是思想纯正，没有邪恶。

思想纯正积极向上的意思。就像现在很多报纸杂志宣传的都是积极向上乐观奋斗的思想。 全句为：《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。翻译成白话文就是：诗经中三百多首诗歌，用一句话话来概括就是，思想纯正无邪。 思无邪，出自《论语·为政第二》。 “思无邪” 思无不可对人言。思，心中的愿望。心中所愿所想敢于示人，没有什么不好的。

心无邪意;心归纯正。思：心

《论语·为政》第二章便是孔子对于诗的赞叹：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” “思无邪”成为后世诗经学的重要范畴，也是后世文艺理论探讨比较多的话。理解这句话的关键是“邪”字。朱熹翻译说：程子曰：“思无邪，诚也。”诚就是真诚，不虚伪。“邪”在古代是徐虚的意思，即吞吞吐吐，要说不说，不说还想说，不敢直抒胸臆。而《诗经》各篇确实是真情流露，敢爱敢恨，实话实说，毫不矫情，思想感情真实而不虚假，这是大美至美。这句话对于理解《诗经》很有帮助。

因为“思无邪”很重要，因此我们再展开一点解说。首先，《论语》本章出现在《为政》的第二章的位置上，就值得我们格外重视和深思。

《论语》篇目章节的排列是大有深意的。我对本篇主旨概括为“‘德政’是本篇之骨骼筋脉，守正、真诚是主要表现与要求。人终生要走正途是本篇之主旨大纲。”对于“思无邪”一句，汉代包咸注解为“归于正”，肯定是对的，与全篇的主旨一致。但还要进一步的阐释，“邪”的本字是地名，许慎《说文解字》解释此字说：“邪：琅邪郡，从邑牙声。”135下 段玉裁的《说文解字段注》只是解释其作为语气助词的“邪”与“耶”意义相近，并没有解释作为实词的用法。如果从字形来看，就应该是地名。如何引申到“歪邪”，与“正”成为反义词，难以考证。但孔子在这里的用法，肯定是“不正”的意思。但这里的不正，不是淫邪的意思，而是“不真诚”、“不纯正”，即虚伪、矫情、巧言令色。其侧重点在提倡实话实说，真情真发，而不是虚情假意。因此，“思无邪”就是真情，属于真善美中对于“真”的要求和肯定。

“真”就是不欺，诚信，而诚信是做人最重要的品质，甚至可以说是“仁”的基石。如果没有诚信，则“仁”便成为空中楼阁，虚幻不实了。

《论语》中讲到诚信的内容则太多了。孔子关于诚信的最主要人们能够耳熟能详的论述也在《为政》篇中，即第二十二章：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’” 强调诚信是人的立身之本，是人在社会上可以前行的前提，这绝不是偶然的。“诚信”与“真”本质内容上一致，可见“真”是文学作品的生命。

在食物语中，“思无邪”是一位食魂的名字，其技能如下：

- 普攻：对单体目标造成 100%伤害，且有 35%几率使目标中毒 2 回合。

- 大招：对全体目标造成 185%伤害，且有 60%几率使目标中毒 2 回合，若目标已中毒，则使其眩晕 1 回合。

- 被动：每当自身受到攻击时，有 60%几率使攻击者中毒 2 回合。

思无邪是一位控制类型的食魂，能通过中毒效果对敌方造成持续伤害，并概率眩晕敌人。