子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 　　 ——《论语·述而》　　孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。” 　　孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。 　　冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。” 　　 ——《论语·雍也》　　冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。” 　　从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。

《论语》是一部语录体的经典，细细读来，仿佛穿越了时空，重现了孔老夫子与弟子们的对话。

《论语》并不是教条，孔子所提倡的也不是吃人的礼教，更多的是在说行仁，或者在阐述人与人之间的关系。仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！这是告诉我们要积极行动。为仁由己，而由人乎哉？这是说行仁要靠主动，而非是被动。化被动为主动，从要我做，变成我要做。孔子也很了解自己的弟子，同样一个问题，不同的人去问，答案便不相同，这是因为孔子因材施教的原因吧。学而不思则罔，思而不学则殆。辩证的阐述了学与思的关系。《论语》不愧为一部经典，每次阅读都感觉是对身心的一次洗礼。