秉烛，古人秉烛夜游。秉直，秉笔直书九歌，屈原九歌。天问，屈原天问。

笑倩，巧笑倩兮，美目盼兮。

骑鲸，若逢李白骑鲸鱼。

青云，好风频借力，送我上青云。

流光，击空明兮溯流光。

清梦，满船清梦压星河。

清欢，人间有味是清欢。

一得，愚者千虑，必有一得。

春敷，茶经，烨若春敷。

秋筠，无波真古井，有节是秋筠。

梦回，细雨梦回鸡塞远。

玉笙，小楼吹彻玉笙寒。

声远，居高声自远。

藉秋，非是藉秋风。

昭昭，以其昏昏，使人昭昭。

不移，不疑。

裁冰，北风冰雪恨难裁。

如故，只有香如故。

书成，雁不到，书成谁与？

怀今，人皆怀古，我便怀今。

忘言，此中有真意，欲辨已忘言。

归尘，天地一逆旅，同悲万古尘。

慰离，何当重相见，樽酒慰离颜。

春华，灼灼春华，绿叶含丹。含丹，灼灼春华，绿叶含丹。

若兰，我心伊何？其芳若兰。

芳树，芳树垂绿叶，青云自逶迤。

兰枻，木兰之枻沙棠舟。

棠舟，木兰之枻沙棠舟

凡能够问天者，自有值得向天发问的问题，也有问天的能力。屈原的《天问》应该就是“问天”吧，而我自然是不敢问天的。因为我既没有需要天才能回答的问题，更没有这个本事。由于问题渺小，一般自己就回答了。所以，我经常问心。 那么问心就是心问。

有人说：与别人争论，是雄辩；自己与自己争论，是诗。问自己，问心，应该就是自己与自己争论吧？但我却写不好诗，看来，我也问不好心了。其实，我是不是真的问过心，都问了什么，怎么问的，心都做了哪些回答？真是个糊涂。

我有问题需要问心吗？能够问吗？

面对居住着的这座城市，我在问：城市是什么？

为什么这么多的人一定要这么拥挤的住在一起？

面对着电脑，读着《死亡与人生》。

我想问远方的你：是否还在思索着人生的真正意义？

一遍又一遍点击着“我的连接”，总是一个结果：拨号网络无法完成连接，请稍后再试。

难道就我一个人不在网络之中，却不断想进入，去寻找那无际的虚拟世界？ 睡梦里的家人突然说：你怎么还不休息？于是，我只好睡下。闭目。心海两茫茫。

我在想，今天为什么想这些？

朦胧中。发出了我的一个“心问”。--为什么这么问？

在某一次读书交流会上，有人问：什么叫读书？

什么是学习？竟无一人能够确切的回答。

不禁想到19世纪英国评论家沃尔特．白哲特在谈到“什么是民族”时说过的一句话。“你要是不问，我们都知道它是什么；但是马上对它作出解释或定义，却是不能。”

仔细一想，我们对很多问题都是这样一个状态。越是简单的问题，就越是不一定真正明白。比如：什么叫生活？

什么是爱？

什么是人？

什么是天？

甚至什么是工作、什么是走路？

这些似乎不是问题的问题，我们也一时很难说个清楚，至少对我是这样的。 2006年四川的高考作文题是，“生活中，有许多疑问，有人好问，有人不好问，以问为话题，写一篇文章。”

其实“不问”时的“知道”，并不是真正的知道。但是，问了还又说不明白。事实上，我们对很多问题包括那些看起来很简单的问题并不明白。如果不问，也不影响我们的正常工作和生活，也许与问了相比，不问可能更快乐。

整天对在一些人那里可能不是问题的的问题，咬文嚼字，思来想去，又常常百思不得其解，有意义吗？意义还是有一点的，至少对一些问题加深一点理解。

人也应该对遇到的问题，多问个为什么？虽然可能问了也说不清楚，不能马上对它作出解释或定义，但还是比不问明白了一点。