译文：

盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所，相率呼吁一些贵戚大臣出来，向他们陈述意见。臣民说：“我们的君王迁来，既已改居在这里，是看重我们臣民，不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助，以求生存，用龟卜稽考一下，将怎么样呢?先王有事，敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗?不能长久住在一个地方，到现在已经五个国都了!现在不继承先王敬慎天命的传统，就不知道老天所决定的命运，更何况说能继承先王的事业呢?好象倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样，老天将使我们的国运在这个新都奄邑延续下去，继续复兴先王的大业，安定天下。”

《尚书正义》原文及译文如下：

原文：

尚书正义卷首

夫《尚书》者，七经之冠冕，百氏之襟袖。凡学者必先精此书，次览群籍。譬夫行不由径，非道不行；学不兼经，非博不达。然此书浩大，不可寻究，欲垂拱而观得者，必研精覃思；平心易气，察其所安，以就其义；然后得其旨也。夫以疏通训诂，解释义理，为注之正义者，汉、魏以来，诸儒为之。其称名不同，或谓之传，或谓之注，或谓之解，或谓之疏。虽复名异而体同。

译文：

《尚书》是七经中的冠冕，百家学说的领袖。凡是学习的人必须首先精通这本书，然后再博览群书。就像走路不走小路，不走正道就不能到达目的地；学习不兼通经书，不广博就不能通达。但是这本书内容浩大，不能轻易研究透彻，想要在短时间内有所收获的人，必须专心思考；平心静气地观察它所蕴含的道理，然后才能理解它的主旨。用疏通训诂、解释义理作为注释的正义，从汉、魏以来，许多儒家学者都做过。他们的名称虽然不同，有的叫做传、有的叫做注、有的叫做解、有的叫做疏。虽然名称不同但体式相同。

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《尚书正义 》原文之卷七

正义曰：启子太康，以游畋弃民，为羿所逐，失其邦国。其未失国之前，畋于洛水之表，太康之弟，更有昆弟五人，从太康畋猎，与其母待太康于洛水之北。太康为羿所距，不得反国，其弟五人，即启之五子，并怨太康，各自作歌。史叙其事，作《五子之歌》。