道德经不要看长沙马王堆的甲乙本，那里面有很多臆测的成分。看陈鼓应的《老子注释及评介》比较好。

金刚经甚么都行，唐鸠摩罗什版较好，市面上的注释本很多。要评价的可以看南怀瑾的《金刚经说什么》。他还有《圆觉经略说》。

庄子可以看郭庆藩的《庄子集释》或王先谦的《庄子集解》，这两个释文言注释的。今译的看陈鼓应的《庄子今注今译》。还有林云铭的《庄子因》是讲解型的，侧重文章方面，但对庄子也领会较深。

"无我相，无人相，无众生相，无寿者相"这四相出自于《金刚经》！无这四相，人就无烦恼。也就没有了生死轮回！

比如有了我相，就会有我才是第一位的，我是不可侵犯的，就会有我是我，他是他的分别心，这时心就会生妄念，就会生出坚固的我执和法执。也就是说如果境界现前习气马上现前，可自己不晓得这一切都会障碍自己的，不能通达一切法！也就是说如有了这四相，境界现前时就会习气现前，这就是因缘果报！

六祖大师在金刚经中有解释——就是我相是指我的相状，迷人仗着自己有财富，学问，族性而轻慢一切人，误认为外在的我是自己的真实相而去死执不放。人相是指众生误认为在六道轮回的自体是真实存在的外在相状，虽有仁义礼智信，不行普敬，慈悲一切众生。众生相是指众生把依五蕴和合而生自体当成真实存的外在相状，好事归自己，恶事施于人。寿者相是指众生执着于从生到死，以为有一期生命的相续，可以传之长久，对境取舍分别。这四相都是从我们的眼根而生的，人的烦恼也皆由这四相而起。

佛说"众生的佛性本无有异，缘有四相，有四相即是众生，无四相即是佛！"这四相都是因为心生妄念而生出来，以为一切都有所得。如果能除掉所有这些心生的东西即是做到了无我相，无人相，无众生相，无寿者相，那么怎么从心上除掉这四者呢？那就是唯有放下，放下死执不放的东西，也就是对自己修行佛道无义，障碍修道的都要放下！那什么叫放下了呢？就是当一切境界现前时，心不为之所动，心能常安住于真如本性！

也只有照了五蕴皆空，心才会不生忘念！这四相都是凡夫的妄念而巳！

无人相，无我相，无众生相，无寿者相

?相字：从目,从木。本义:察看;仔细看。相是用木头的做眼睛在察看事物，是用固定的眼光在看事物，是用有色的眼光在看事物。相是思维的惯性，相是看到一个人的一个优点就认为这个人浑身都是优点，相是看到一个人的一个缺点就认为这个人浑身都是缺点，所以相是盲目，相是迷信。

?四相是四大迷信，佛祖要我们不能迷信，要实事求是，不可弄虚作假，闭门造车，凭空想象，要实践中领悟真理。

?无人相：不要迷信他人，不要人云亦云，不要盲目的相信别人，不要糊弄人，出家人不打诳语，不要搬弄是非，不要生搬乱套，不要乱批评别人，要在实践中领悟真理不要教条主义。

?无我相：不要迷信自己，自高自大，要正确的判断自己的能力，要看到自己的不足，要发挥自己的优点，挖掘自己的潜力，要自我约束，不要自高自大，不要自以为是，不要自私自利，不要搞个人主义。

无众生相：不要迷信局部现象，不要只看到自然界是弱肉强食的一面，也要看到自然界互帮互助的一面，要注重生态的平衡，不要轻易的杀生，不要破坏自然生态。助人和除魔前要仔细的调查了解，不然可能会好心做坏事。不要倚强凌弱，不要搞霸权主义。

?无寿者相：不要迷信经验，不要无病呻吟，不要为老不尊，不要倚老卖老，不要以大欺小，不要搞经验主义，具体问题要具体分析，不要把局部经验误认为是普遍真理，到处生搬硬套。

见一切相，离一切相，心不执着，也不执空！

无我相，无人相，无众生相，天寿者相。

无我相，无执着自我的虚妄，就不会忧悲苦恼。

无人相，无人与我的分别念，就不会有和他人的仇恨怨对。

无众生相，无佛与众生的高低见，就不会有愚痴迷惑。

无寿者相，无时间长短的区别对待，把握好当下，就不会有后悔，不然即使活一万岁，走的时间还是有遗憾，还想再活五百年。

智慧的人，不执着，不分别，十方平等！

无我。

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这句话说的是，我们的自性啊！