怀古一般是临故地有所感，不仅有对往昔的追忆，一般对周遭的风物也有涉及，如刘禹锡《西塞山怀古》，在千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头的论述史实后，又有故垒萧萧芦荻秋的描写。

王荆公金陵怀古《桂枝香》一阙也有大段登临送目，见故国晚秋的描写。

杜甫《咏怀古迹五首》也是因为身在当地才有对圣贤先人的凭吊。

其他还有“乱石穿空，惊涛拍岸”、“断崖树，犹倒倚”、“锦官城外柏森森”，或在题目中有所提及，生发感慨的原因只是临斯地、忆斯人。

而咏史诗大多是读史有感，缺少这样直接的描写。

如同是用贾谊事，刘长卿《长沙过贾谊宅》与李商隐《贾生》就有不同。

刘诗在题中就表达了写诗的缘由，并有秋草独寻人去后，寒林空见日斜时的描写，而《贾生》中仅仅论述史实，发表感慨，并无如此描写。当然怀古、咏史都要表述作者对历史的看法，否则就只是用典。

如李商隐《安定城楼》

贾生年少虚垂涕就只是单纯用贾谊典故，这首诗当然也不能算作怀古或咏史。

意象：投笔、长城、明月、楼兰、柳营、请缨、羌笛、古地、吴钩等. 

感情：建功立业的渴望、保家卫国的决心、报国无门的悲伤、山河沦丧的痛苦、年华消逝,壮志难酬的悲叹、揭露统治者穷兵黩武、理想不为人知的愁苦心情等. 

一,咏史怀古诗词要“有史”的根据,即历史性即史事的文学化 咏史怀古类诗词作为一类独特的诗歌题材,就其自身而言,就注 定了它拥有“着诗”“和史”的双重特征.首先,文学性是咏史诗的永 恒魅力.源于历史而不泥于历史,咏史,不是对历史本事或事实的简 单敷写或重复,而是史事的文学化,是将史事以文学形式中特有的诗 的手段,进行重新的理解和架构,最终成为一种不同于历史的文学样 式.宋咏史怀古诗词秉承着唐宋诗词的特征,从形态上来说,首先是文学,是诗,是词,而不是历史.其次,咏史怀古诗词要“有史”的根据,即历史性.源于历史本事,有 感而发,有历史事实作为凭依,而不是空发议论或单纯地抒情,这是 咏史诗构成的一个基本要素.