引用：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”

翻译：人要立言，创立为后人传颂的言论，要用字来形成句子，用句子来形成章（章不是文章，而是比篇小一点的文本单位），用章来形成篇。

刘勰在《文心雕龙?知音》里面说：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”所以“知音难觅”

1、“知音”难的原因：

（1）从比较外在的层次说：人们往往为各种偏见蒙蔽了自己的审美感受（偏见①“贵古贱今”②“崇己抑人”③“信伪迷真”）。

（2）从比较内在的层次说：知音难逢有两个原因：

①文学作品的审美价值并不是一眼就能看出来的；

②人们的审美趣味有差异，这就影响他们对文学作品的审美价值作出客观的全面的判断。

2、如何提高审美鉴赏能力？——“博观”

（1）“博观”：扩大自己的视野、多读各种文学作品。（2）提高了鉴赏力、还要讲究鉴赏的方法：①观位体 ②观置辞 ③观通变 ④观奇正 ⑤观事义 ⑥观宫商。

3、《知音》的影响：表明南北朝文人开始注意对文学鉴赏的研究，它也不是孤立的

从内容和形式两方面来分析文章。文学创作对于刘勰来说是一个以文体道的过程，亦即自然知道的具体化过程。包括两个阶段：第一是由物到情的内在化阶段，第二是由情到辞的外在化阶段。这两个阶段正是由文学创作中的“物—情—辞”三个核心概念构成。

论创作构思和艺术想象神思：刘勰关于创作构思和艺术想象的理论观点。

《神思》篇是《文心雕龙》创作论之首，亦为创作论之总纲。刘勰认为，创作构思的过程是一个从物到情到辞令的过程，此过程的总体特征是“物与神游”。作家之“神”既与外物共游，又与辞令交融；既能思接千载，又能视通万里。而创作构思的难处则在于处理“物—情—辞”三者的关系，刘勰提出三点：一是陶钧文思，贵在虚静；二是以博见夔贫，以贯一拯乱；三是积学储宝，酌理富才，研阅穷照，驯致怿辞；还要知道言语的局限性，做到“笔固知止”

创作过程中的“物—情—辞”文学创作的过程，就是感物而动情，情动而辞发。一方面，文学创作的成败取决于创作主体的精神状态；另一方面，文学作品的优劣也取决于作家的写作技巧及艺术方法，取决于作家能否做到言意相称、情采相兼。《文心雕龙》从《声律》到《练字》共七篇专门讨论创作技巧。

刘勰讨论作家个性和作品风格体性：刘勰关于作家个性与作品风格之关系的论述，其《文心雕龙》有《体性》专篇。体，指文章的体貌，即作品的风格；性，即性情，指作家的个性。刘勰认为作品的风格是由作家的个性决定的，且文如其面，表里必符。这里所讲的作家个性，包括先天的才能、气质和后天的学力工夫、洗染兴趣。刘勰的“体性”说对后代文学风格论的研究具有开创意义，如《诗式》、《二十四诗品》、《沧浪诗话》。

最高要求：有风骨。要“风清骨峻”。风清，偏向于作家创作个性和人格风貌，而骨峻则是作家的个性、人格在作品中所形成的一种艺术风格的力量或魅力。总起来说，风骨是指在创作个性和作品风格高度统一的基础上所形成的文学作品的美学力量。